Filozofija

Pet stupova: moralna načela duhovne prakse

Danas je uobičajeno raspravljati o tome koji su elementi joge važniji. U raspravi zaboravljamo da svaka duhovna praksa počinje s moralnim načelima.

Kao učiteljica yoge često čujem pitanje: "Je li yoga koju radimo - hatha yoga?" Ovo pitanje je prilično komplicirano i nije tako jednostavno dati nedvosmislen odgovor na njega. Unatoč činjenici da je, po mišljenju ogromne većine zapadnih ljudi, izraz "hatha-yoga" vrlo stabilan, mnogi smjerovi i prakse, tako popularni danas, nisu ukorijenjeni u hathi, već u klasičnoj yogi, koja je nastala nekoliko stoljeća, ili čak tisućljeća. prije.

Klasici žanra

U drevnoj Indiji postojao je ogroman broj filozofskih škola i trendova. Mnogi od njih bili su inspirirani ideološkim idejama iz Upa-n-shada - religijsko-filozofskih rasprava koje se odnose na vedska otkrića, shru-ti. Doktrina, co-der-Ms-shche-e-xia u Upa-ni-sha-dah, svedena je na odredbe o univerzalnom jedinstvu, na jedinstvo apsoluta (Brahman) i pojedinca (Atman). Oni su također sadržavali nauk o ciklusu rođenja (sa-sa-re), nagradu za njihova djela (karma) i oslobođenje od lanca preporađanja (mo-k-sha). Upanišade stvorene u različita vremena (više od 200 njih je poznato, ali hinduski tradicionalisti prepoznaju 108) uvelike se razlikuju u svojim tumačenjima, pa čak i međusobno proturječe. Ta su odstupanja dijelom bila razlog nastanka raznih filozofskih škola koje su preuzele ideju Upanišada kao temelj. Od svih ovih škola (u San ekranu se koristi naziv "darshan", tj. "Vizija, pogled", iz korijenskih darsa - "vidi", samo se šest smatra klasičnim. To su purva mimansa, uttara mimansa (vedanta), nyaya, vaišešika, sankhya i yoga. Svaki od tih darshana ima svog osnivača, koji je iznio glavne ideje ovog teksta.

Osnivač joge smatra se polu-mitskim mudracem Patanjalijem. Točan datum njegovog rođenja nije utvrđen, ali većina modernih indokultura i sanskritski znanstvenici slažu se da je živio u 2. stoljeću prije Krista, usporedna analiza sanskritskih tekstova govori u prilog tome. Iako se Patanjđali često naziva "ocem joge", on nije bio njegov tvorac. Joga potječe iz najdubljih antičkih vremena. Vedska književnost već poznaje ne samo ideal asketa, već i koncept "tapasa" - strogosti - kao snažan faktor koji upravlja svemirom. Upanišade postavljaju specifične elemente psihofizičkog treninga i nabrajaju uvjete potrebne za provedbu kontemplativne prakse, uključujući disciplinu ponašanja, praksu posebnih položaja tijela (asane) i vježbe disanja (pranayama). Posebice, Maitri Upanishad govori o shat-anga-yogi - šest koraka yoga prakse.Patanjali je sažeo i sistematizirao više od tisuću godina iskustva i dao mu klasičan oblik, stvarajući slavni filozofski traktat "Yoga Sutre". Na prijelazu tisućljeća, a kasnije i phi-lo-sof sustava, bas-zi-ro-va-v-shaya-xia na Patanjalijevim Yoga Sutrama nazvana je Patanjala Yoga ili Patanjala Darshan. Kasnije, klasična yoga ili ashtanga yoga (ashta - skt. "Osam", anga - skt. "Part"), po broju koraka - veza, opisanih u "Yoga Sutrama".


Prije nego što razmotrimo svaku od njih, mi, poput Patanjalija, ćemo dotaknuti krajnji cilj yoge, kako bismo od samog početka shvatili gdje ti koraci vode. U 2. sutri poglavlja I. Yoga Sutre u Patanjaliju, ovako se definira joga: "Joga je citta vritti nirodhah (Joga je prestanak fluktuacija svijesti)", i svi njegovi daljnji radovi su kako to postići ciljeva. Većina Zapadnjaka koji su apsorbirali ideju Descartesa "Cogito ergo sum (I-s-li znači ja govorim)" i čvrsto se povezujući s procesom mišljenja, zaustavljaju pokreti svijesti potiču istinski strah. Međutim, sa stajališta yoge, um, kao i tijelo, dio je materijalne prirode, čija smrt nikako ne podrazumijeva nestanak duha. Da bi se ukočio, duh - naša istinska unutarnja suština - mora biti zaustavljen pokretima uma (kao i pokretima fizičkog tijela). Al-ta-n-ha - Patanjalijeva joga služi ovoj i nekoj drugoj svrsi. Međutim, čak i oni od nas koji smo sigurni da jogi u ovom životu neće doseći krajnji cilj, mogu uspješno prakticirati klasičnu yogu, donoseći veliku korist sebi i vanjskom svijetu. Kao što ćemo vidjeti kasnije, moralna osnova joge, njezina osnova, apsolutno je identična idealima kršćanstva, budizma, islama i drugih religija, a praksa asana i pranajame može dati energiju i vitalnost za kretanje naprijed na odabranom putu.

Načelo

Osnova yoge, kao i svaka istinska duhovna tradicija, sve su opće moralne norme. Dakle, prva veza u Patanjaliju nije poza ili meditacija, ali moralno ponašanje je jama (od yam-skt. "Rubnik", "držite se" - samo-obuzdavanje, etika). Su-II II.30 navodi pet moralnih obveza inherentnih svim glavnim religijama.
To su:
Ahimsa - nenasilje
Satya - istinitost
Asteya - ne-krađa
brahmacharya - umjerenost,
aparigraha - neobvezujuće.
Zajedno, ova načela čine veliki zavjet (Maha vrata), koji se mora slijediti bez obzira na mjesto, vrijeme ili socijalni status osobe. Usporedimo li yogu s kotačem, u kojem žbice simboliziraju različite škole i struje joge, a središte - samoostvarenje, završni stadij joge, tada će Yama i Niyama (prva i druga veza ash-ta-n-ha-yoge) biti rub ovog kotača. Kakav god put praktikant izabrao za sebe, on bi trebao jasno pretpostaviti da ne bi trebao početi s asanom ili meditacijom, već s kontrolom nad svojim djelima, riječima i mislima, inače bi cijela zgrada yoge koju je izgradio bila poput zaključavanja pijesak!

Nema štete

Prema tradiciji, najvažniji princip jame je AHIMSA, ili nenasilje. Doslovno, taj se izraz iz sanskrita prevodi kao "ne-klanje", ali doslovni prijevod ne odražava cjelokupnu svestranost ovog načela. Zapravo, ahimsa ne čini zlo, ne samo djelovanjem, već i riječju i mislima. Prema Charaki (autor izvanrednih radova o Ayurvedi), nanošenje štete drugima skraćuje vlastiti život, i tako ga Ahimsu produžuje, jer je takav stav pozitivno stanje uma koje potvrđuje život. Iz načela ahimsa proizlazi ve-ta-ri-an-stism kao nevoljkost da se uključi u ubijanje životinja. Postoje primjeri teškog suživota Ahimse u džainizmu, indijske religije, od kojih su neki popraćeni gaznim zavojima kako bi se izbjeglo gutanje bube koja prolazi, a metlama koje prelaze cestu ispred njih, tako da Nemojte gnječiti crva ili gusjenice.

Osnova ahimse je ideja o jedinstvu svih živih bića, stoga se načelo nenasilja mora poštivati ​​ne samo u odnosu na druge, nego i na samu sebe. Ponekad je teško odrediti što čini nasilje nad sobom, a što se tiče borbe protiv vlastite lijenosti i praćenja dharme (to jest, zakona u svim njegovim aspektima). Na primjer, kako procijeniti potrebu za odlaskom na posao ili dnevnim usponom u 5 sati ujutro za praksu asana i pranajame? Odgovor na ovo pitanje može dati samo vaš unutarnji glas, koji barem ponekad morate pokušati čuti, ili je Guru Učitelj čija je savjest čista, a um slobodan od želja.

Ništa osim istine

Istinitost, ili SATYA, najviša je vrlina prakticiranja joge. Riječ sathya dolazi iz sanskritskog korijena "sat" - istine koja se odnosi na europski "sant" ili ruski "sveti". Mahatma Gandhi je rekao: "Istina je Bog, a Bog je Istina." Istinitost ne bi trebala biti ograničena na govor, ona bi trebala biti u mislima. Međutim, istina, koja donosi štetu i bol drugima, nije istina, nego grijeh. Takva je priča u Puranama. Čovjek je sjedio na raskrižju dviju cesta. Bogati trgovac prolazio je s robom i nakon nekog vremena pojavili su se pljačkaši koji su slijedili trgovca. Pitali su tko sjedi na raskrižju gdje je trgovac otišao. Čovjek je pomislio da će, ako kaže istinu, pljačkaši uhvatiti trgovca, opljačkati i ubiti (to jest, počiniti će nasilje). Ako pokaže drugi način, trgovac će biti živ, ali satya će biti slomljen. Purane šute o odluci junaka prispodobe, ali drugi sveti tekstovi, posebice Bhagavad-gita, ukazuju na prioritet nenasilja nad istinitošću. U Bhagavad-giti (XVII.15) piše: "Izgovaranje riječi koje ne uzrokuju patnju je istinito, ugodno i korisno, a redovito čitanje Veda naziva se asketizam govora." Takav je satya.

Nitko ne treba

ASTEYA, ili ne-krađa, usko je povezana s Ahimsom, jer otuđivanje dragocjenosti šteti onima od kojih su ukradeni. Kao i dva prethodna principa jame, asteya treba promatrati ne samo u djelima, već i na razini riječi i misli. Želja za moći, novcem, slavom i užitkom čini osobu sitničavom, ometa tijek smirenosti i vodi put joge.

Tko se suzdržao?

BRAHMACHARYA, ili čednost, jedan je od najintenzivnijih aspekata yoga prakse. Ako nitko ne sumnja da je ubijanje, krađa i laganje loše, onda potpuno ili djelomično odbijanje fizičkog odnosa između muškarca i žene izaziva mnogo kontroverzi. Brahmacharya (Skt. "Pobožno ponašanje") nudi Patanjali kao neizostavan uvjet jogijske discipline. I tijekom moje vlastite prakse, često sam se sjetio velikih učitelja da praktikant yoge mora poštivati ​​punu seksualnu apstinenciju, kako u praksi, tako iu mislima i riječima. Istovremeno se zna da su mnogi veliki jogiji iz prošlosti i sadašnjosti bili oženjeni ljudi, kao što su Sri T. Krishnamacharya ili Sri B.K.S. Iyengar - otac petoro djece. Osim toga, neki sanskritski tekstovi (smrti), kao što su "zakoni Manua", sadrže upute za sklapanje braka i poštivanje socijalnih i obiteljskih dužnosti, što uopće nije isključivalo mogućnost (nakon što su se unuci pojavili) voditi pustinjaka ostavljajući svoj dom i ostavljajući sve svom sinu. Naravno, yoga je, kao i svaka duhovna praksa, osmišljena tako da zadrži osobu od neselektivnog konzumiranja energije (jedan tip je seksualna energija) kako bi je usmjerio prema postizanju viših duhovnih ciljeva. Ta samokontrola i samokontrola daju nevjerojatne moći onima čiji je cilj oslobođenje od lanca preporoda (moksha).

Sve u izobilju

Aparigraha znači slobodu od akumulacije, ne-posjedovanja i odbacivanja darova. Ovo je još jedan astejski aspekt. Promatrajući aparigrahu, prakticiranje joge odbija stvari koje mu u ovom trenutku nisu potrebne. Ne smijete uzimati ništa slobodno ili dano kao uslugu. Akumulacija bogatstva uzrokuje vezanost za njih i strah od gubitka. To vas čini neslobodnim. U vezi s aparigrahom, prikladno je prisjetiti se novca koji nitko još nije ukinuo i koji je određena vrsta energije koja teče od jednog pojedinca do drugog. Sve dok je novac uistinu energija za samopoboljšanje i duhovni rast - vi ste sigurni, ali ako vas zanese skupljanjem višebojnih novčanica kako biste osigurali svoju budućnost - upadate u mreže vlastitog neznanja i prestanite vjerovati onome što ste izabrali.

Vjeruje se da svaka od ovih pet vrlina, ako je izvedena u potpunosti i bezuvjetno, daje nadnaravne sposobnosti (siddhi). I sa sigurnošću se može reći da poštivanje tih moralnih načela dovodi osobu na novu, mnogo višu razinu međusobnih odnosa sa samim sobom i svijetom.

Foto: Arhiva

Загрузка...

Pogledajte videozapis: Mark Passio - Seminar Prirodnog zakona, deo 2 od 3 - srpski prevod (Rujan 2019).