Ljudi

Trostruka dobrobit: intervju sa Sergejem Agapkinom

"Nema smisla vjerovati da joga terapija zamjenjuje jogu, ona se uopće ne tvrdi."

S jedne strane, htio sam razgovarati s inteligentnim čovjekom. S druge strane, shvatite neugodna pitanja s iskusnim praktičarom joge. Pa, i učiti od dobrog liječnika, kako biti zdrav. Stoga se pojavio ovaj intervju sa Sergejem Agapkinom.

U jednom intervjuu, jednom ste rekli izraz "Yoga počinje yoga terapijom." Što ste mislili?

S: Joga, kako je Patanjali razumijeva, treba prakticirati zdrava osoba. Bolest, vyadha, izravno je naznačena u Yoga Sutrama kao jedna od prepreka na putu, a prepreke se moraju ukloniti prije početka prakse. To je kao veliki ozbiljan sport ne može učiniti ako ste bolesni, inače ste vjerojatno da će uništiti sebe. Joga terapija također nudi neke vježbe, Hatha Yoga prakse koje pomažu ispraviti ono što vam ne dopušta da se pravilno uključite. Ako vam boli leđa, svaki put kad sjednete meditirati, leđa će vam reći: "Oh," i pomislit ćete: "Da, ova joga mi se predala." Isto je is asanama koje stoje, ako imate, recimo, proširene vene. Prvo morate eliminirati ono što sprječava da budete zdrava osoba, a zatim idite na jogu. Nema smisla pretpostavljati da joga terapija zamjenjuje yogu, ona uopće nije tvrdila. To jest, yoga terapija koristi neke metode yoge kako bi pripremila osobu za prakticiranje joge, ali se on u načelu može ograničiti na to i ne koristiti yogu kao disciplinu za samorazvoj - to nije jedini način. I u Indiji nisu svi postali jogiji, iako su svi znali da je yoga jako cool. Joga je složen, postupan proces. Prema doktrini caturvargija, osoba najprije dolazi iz želja da koristi, od koristi do dharme, od dharme do oslobođenja. Zapravo je joga u pravom smislu četvrti korak. Ali također treba iz želje da dođemo u korist - to jest, da to učinimo tako da vaše želje imaju koristi od nekoga.

Kako vi, s pozicije liječnika i joga terapeuta, liječite vegetarijanstvo?

S: Da, i sa stajališta vegetarijanca s trinaest godina iskustva, koji je napustio vegetarijanstvo prije desetak godina, mogu reći da je učinak vegetarijanstva na zdravlje uvelike precjenjen. U većini slučajeva, zbog pseudoznanstvenih besmislica (osoba nema očnjake i crijeva poput biljojeda), potpuno falsificiranje (la Campbellova kineska istraživanja) i nemogućnost analize činjenica (na primjer, Indija, gdje je vegetarijanstvo zapravo norma, ispred metabolike US sindrom). Postoje objektivni dokazi da je manje vjerojatno da će vegetarijanci patiti od raka crijeva i kardiovaskularnih bolesti. To je istina. Ali ljudi koji o tome govore, očito nisu pokušali analizirati činjenice. Postoji mnogo kultura u kojima su gotovo svi vegetarijanci - jednostavno nema ništa više za jesti. Ali u isto vrijeme, oni također imaju dovoljno kardiovaskularnih bolesti i onkologije. Pitanje je drugačije: tko postaje vegetarijanac na Zapadu? Prije svega, ljudi zabrinuti za svoje zdravlje, vježbanje, promatranje svoje težine i psihološko stanje. Govoreći o utjecaju na zdravlje, vegetarijanstvo nije dobro jer ljudi ne jedu meso, već zato što jedu više povrća. To jest, ako uzmete mesojeda i povećate količinu povrća koje konzumira tri ili četiri puta, dugoročni pozitivni učinci na zdravlje neće biti ni manje, a za niz bolesti više od učinka vegetarijanstva. Svatko će dobiti sve iste prednosti, samo jesti više povrća. Čak i ne nužno povrće - kruh od integralnog brašna, kaša od neuglačanih žitarica.
Statistika je nemilosrdna, kaže da u prosjeku vegetarijanci češće imaju anemiju i osteoporozu. Još jedna stvar koju mnogi
pametni vegetarijanci znaju za to i pokušavaju nekako kontrolirati ovu situaciju. Budući da jednostavno nema biljnih izvora vitamina B12, uzimaju se injekcijama ili kapsulama. Budući da postoje problemi s apsorpcijom željeza iz biljnih izvora, oni uzimaju dodatke željeza. Isto vrijedi i za kalcij. Ali ovdje se ne radi o zdravlju, već o etici vegetarijanstva.

Što je s etikom vegetarijanstva?

S: S etikom je sve u redu - kad je tamo. Pretpostavimo da je osoba prestala jesti meso i da je istovremeno počela bolje komunicirati s drugima, postajala je pažljivija prema njima, pa čak i posjetila psihoterapeuta kako bi smanjila njihov sukob, kako bi poboljšala razinu empatije. Ovdje, s etikom, sve je u redu - ljudi jednako dobro cijene ljude i životinje. Ako netko, u načelu, negativno tretira ljude, smatra da su u većini slučajeva ljudi koze, ne mislim da će vegetarijanstvo u ovom slučaju biti mjera njegove etike. Na kraju, postoji velik broj načina da se pokaže nečija etika i općenito briga za živa bića. Želite li pokazati etiku - pokazati u odnosu na ljude, na bića svoje vrste, u čemu je problem? Mnogi ljudi umiru zbog nedostatka krvi davatelja. No, često se događa da osoba nema dovoljno snage da stavi iglu u venu, ali umjesto piletine, jesti soju je etički, da. I nakon toga, ljutit post na Facebooku kako bi napisao: "Prokleti mesojedi, kao što si dobio, zabranit ću te i izbrisati." To se ne odnosi na moralnost, ne na etiku, već na činjenicu da se njihov moral i etika odnose na životinje, ali se ne odnosi na ljude. Ja čak ne govorim ni o činjenici da se za uzgoj industrijske riže, na primjer, ulijevaju ogromna polja <voda> na kojima umiru milijuni malih životinja i insekata. Ovo je čudno rascjep.
U modernom stavu prema vegetarijanstvu općenito je mnogo nelogičnosti. Govoreći konkretno o jogijima, onda, po mom mišljenju, yogi prije svega treba otvoriti "Hatha yoga Pradipika" i vidjeti što je tamo zabranjeno. Hrana koja je zabranjena: gorko, kiselo, začinjeno, slano; zeleno povrće, kisela žitarica, biljna ulja, sezam i senf, alkohol, riba, meso, svježi sir, mlaćenica, konjski grah, kola, plodovi uljarice, asafeetida i češnjak.
To je nedvosmisleno napisano "mams, matsya, curt i nat" - meso, riba, mliječni proizvodi i mahunarke - nije u redu. Ali pogledajte što Jela Sattvica jedu: falafel, hummus, lassi, kefir. Zašto? Gdje je logika? "Hatha Yoga Pradipika" zabranjuje jedenje mesa, bez pitanja. Ali postavlja se pitanje, zašto onda sve ostalo što zabranjuje, još uvijek jedeš? Pokazalo se da ljudi uzimaju vegetarijanstvo iz knjiga Paula Bragga, praksu joge s djevojačke radionice s baletnom školom iza nje, neke misli o čakrama iz Swedenborgovog nasljeđa, stav prema drugima iz Torsunovljevih predavanja. A rezultat je čudan hibrid novodobne psihologije, neki popustljiv vegetarijanizam s kraja devetnaestog stoljeća - štoviše britanski, ne indijski, opsjednut idejom fermentacije i propadanja. Nekako je nezdravo.

Onda je pitanje kako biti zdrav?

S: Prvo morate odrediti što je zdravlje. Zatim pronađite alate koji će vam omogućiti da odredite svoj status u vezi s ovom definicijom. I na kraju, dovedite sve aspekte vašeg stanja u ovu definiciju. Bez definicije, ne možemo dobiti nikakav rezultat. To je ekvivalentno činjenici da osoba pokušava trčati u bestežinskom stanju. On pokreće, napreže iste mišiće, što bi se u načelu naprezao na Zemlji, ali ne trči nigdje, nego se trudi u zraku. Zašto? Budući da nema uporište, ne postoji ništa od čega bi se moglo odgurnuti. Ako želite biti zdravi, morate razumjeti što je zdravlje, morate razumjeti kako ga procijeniti, razumjeti kako to popraviti. Sve! Nevjerojatna stvar: ova tri jednostavna koraka gotovo jamče uspjeh. Možete li definirati zdravlje? U određenoj mjeri, može se reći da je zdravlje "swastha", to jest, blagostanje. Svjetska zdravstvena organizacija definirala je zdravlje gotovo četrdesetih: "Zdravlje je stanje potpune tjelesne, mentalne i socijalne dobrobiti." Potpuna dobrobit, a ne samo odsutnost bolesti ili fizičkih nedostataka. Dalje. Budući da imamo definiciju, razumijemo da se neke komponente, na primjer, ne zadržavaju. Primjer je sljedeći: osoba je dobro, ali iz nekog razloga ne može doći do trgovine. Ako ne može, jer se noge ne savijaju, to je fizička uznemirenost, ili ako je trgovina daleko - društvena. Vidite, starija baka, trgovina je daleko - to znači da je društvena dobrobit daleko od nje. Društveni nedostatak i rješava se kroz društvo. Može zamoliti djecu ili susjede da joj donesu namirnice. I baka se može približiti trgovini. Pitanje je: hoće li to učiniti ili će gladovati deset godina i patiti od činjenice da ne može donijeti hranu iz trgovine? Možete riješiti problem, ali s njim možete živjeti. Prvi korak je uvijek priznati problem. Ako ne prepoznajete nedostatak dućana ili, ako govorimo o fizičkom blagostanju, ukočenim nogama, problem, nikada ga nećete riješiti. Tako ćete ostati doma gladni, iako je trgovina udaljena samo tri stotine metara od vas.

Zašto je tako teško prepoznati problem?

To je pitanje odnosa prema sebi i životu. Uzmite jednostavan primjer: osoba shvaća da mu boli leđa. Što on radi u ovom slučaju? Čudno je da većina ljudi ne ide kod liječnika, već jednostavno pati. Jedna kaže: "Pa, već sam to imala," ili "To se događa gotovo svima, samo trebate leći." Drugi: "Da, to je loše, ali još uvijek moram ići na posao." Treći dolazi u ljekarnu i kaže: "Slušaj, boli me leđa, daj mi nešto." Tamo mu daju nešto i nekako pije nešto. Nitko od ova tri nije riješio problem. Čak i kupuju tablete ne zato što je problem bol u leđima, već zato što ne mogu ići na posao s tom boli. Kupili su pilulu, bol je nestala - dovoljno za radni dan. Navečer možete jednostavno leći. Opet, to je zgodno: dijete dolazi k vama, zahtijeva da ga odvedete u šetnju, nevoljni ste i postoji dobar razlog - boli vam leđa. Opet, moja supruga bi zatražila da ga ormarić objesiti, ali ona žali - boli. Pacijenti dolaze kod mene, u većini slučajeva imaju desetogodišnje iskustvo bola. Pitam ih: "Zašto ste sada odlučili nešto promijeniti?" Osoba kaže: "Znaš, shvatila sam da ako ne učinim nešto sada, onda sljedeći put ne mogu ustati." Osobi koja je problem je došla. I tako je pustio, uvijek pustiti.

Je li moguće reći da je "adekvatna joga" koju trenutno podučavate o zdravlju?

Zdravlje je još više za terapiju joge. Adekvatna yoga - tehnika samo-razvoja. To jest, ako ste spremni prakticirati yogu, više nemate problema koje treba nekako brzo riješiti. Možete si priuštiti razmišljanje u perspektivi, poboljšati izdržljivost, snagu, razviti mir. Nemojte samozdraviti, već samo-poboljšati.

Je li to sljedeći korak? Da, u stvari, ovo je samo joga. Mislim da jesam.


Želite li doći do razreda Sergeja Agapkina? Imat ćete ovu priliku 12. međunarodna konferencija Joga časopisa 31. ožujka - 1. travnja u novoj Prani na Voikovskoj.
Konferencija Joga časopisa - Jedinstvena prilika za upoznavanje najbogatijeg svijeta yoge, eksperimentiranje s novim stilovima, poboljšanje vlastitih vještina, nadopunjavanje prakse novih tehnika od strane učitelja najviše razine. 2 dana vježbe, radionice, predavanja, meditacije i susreti s najpoznatijim učiteljima iz cijelog svijeta.

Pogledajte videozapis: 7 razloga zašto meditirati (Studeni 2019).

Загрузка...